The Time to Act is Now
A Buddhist Declaration on Climate Change
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A Buddhist Declaration on Climate Change
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A declaração é endossada por SS Dalai Lama.
Hoje vivemos em uma época de grande crise, confrontados com o grave desafio que a humanidade jamais enfrentou: as conseqüências ecológicas do nosso carma coletivo. O consenso científico é avassalador: a atividade humana está provocando a degradação ambiental em escala planetária. O aquecimento global, em particular, está acontecendo muito mais rapidamente do que o anteriormente previsto, com maior evidência no Pólo Norte. Para centenas de milhares de anos, o Oceano Ártico tem sido coberto por uma área de mar-gelo tão grande como a Austrália, mas agora isto está derretendo rapidamente. Em 2007, o Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas(IPCC) previu que o Ártico poderá estar livre de gelo do mar de verão até 2100. É agora evidente que isto poderia ocorrer dentro de uma década ou duas. Do gelo da Gronelândia, uma vasta folha está também derretendo mais rápido do que o esperado. A subida do nível do mar neste século vai ser, pelo menos, um metro, o suficiente para inundar muitas cidades costeiras e áreas de cultivo de arroz vitais como o Delta do Mekong no Vietname.
Geleiras em todo o mundo estão retrocedendo rapidamente. Se as atuais políticas econômicas continuarem, os glaciares do planalto do Tibete, fonte dos grandes rios que fornecem água para bilhões de pessoas na Ásia, vão desaparecer dentro de 30 anos. Severa seca e falhas nas culturas já estão afetando Austrália e norte da China. Os Principais Relatórios do IPCC, das Nações Unidas, União Européia e União Internacional para a Conservação da Natureza, concordam que, sem uma mudança de direção coletiva, diminuindo os fornecimentos de água, alimentos e outros recursos poderiam criar condiçõesde carência dos recursos, batalhas por recursos, e migração em massa, em meados do século, talvez em 2030, de acordo com o conselheiro científico chefe do Reino Unido.
O aquecimento global desempenha um importante papel ecológico em outras crises, incluindo a perda de muitas espécies vegetais e animais que partilham conosco esta Terra. Relatório Oceanógrafico atesta que a metade do carbono liberado pela queima de combustíveis fósseis, foi absorvido pelos oceanos, aumentando a sua acidez por cerca de 30%. A acidificação perturba a calcificação das conchas e corais, bem como ameaça o crescimento de plâncton, a fonte da cadeia alimentar por mais vida no mar.
Eminentes biólogos e relatórios das Nações Unidas concordam que o "business-as-usual" irá conduzir metade de todas as espécies da Terra a extinção, neste século. Coletivamente, estamos violando o primeiro preceito, "não prejudicar os seres vivos", na maior escala possível. E nós não podemos prever as consequências para a vida humana biológica, quando tantas espécies invisíveis, que contribuem para o nosso próprio bem-estar, desaparecerem do planeta.
Muitos cientistas concluíram que a sobrevivência da civilização humana está em jogo. Chegamos a um momento crítico em nossa evolução biológica e social. Nunca houve um momento mais importante na história para trazer os recursos do Budismo de suportar em nome de todos os seres vivos. As quatro nobres verdades fornecem um quadro para o diagnóstico de nossa situação atual e formula orientações adequadas, porque as ameaças que enfrentamos e catástrofes, em última análise, derivam da mente humana e, portanto, exigem alterações profundas nas nossas mentes. Se o sofrimento pessoal decorre *craving* e a ignorância, a partir dos três venenos da ganância, má vontade, e delusão - o mesmo se aplica ao sofrimento que aflige a nós em uma escala coletiva. Nossa emergência ecológica é uma versão maior do eterno dilema humano. Tanto como indivíduos e como uma espécie, que sofre de um senso de si que se sente desconectada não só de outras pessoas, mas da própria Terra. Como Thich Nhat Hanh disse, "Estamos aqui para despertar a partir da ilusãode nossa separatividade." Temos de acordar e perceber que a Terra é nossa mãe, assim como nossa casa, e neste caso, o cordão umbilical vinculativo entre nós e ela não pode ser cortado. Quando a Terra fica doente, ficamos doentes, porque somos parte dela.
A nossa atual conjuntura económica e tecnológica relações com o resto da biosfera são insustentáveis. Para sobreviver às bruscas transições à frente, os nossos estilos de vida e as expectativas que temos, têm que mudar. Isto implica novos hábitos, bem como os novos valores. O ensinamento budista de que a saúde global do indivíduo e da sociedade depende do bem-estar interior, e não apenas sobre os indicadores econômicos, nos ajudam a determinar o que temos de fazer em evolução pessoal e social.
Individualmente, temos de adotar comportamentos que aumentem a consciência ecológica cotidiana e reduza a nossa "pegada de carbono". Aqueles de nós, que vivem em economias avançadas, necessitam reformar e isolar as nossasc asas e locais de trabalho para a eficiência energética; inferior termostatos no inverno e no verão aumentar-lhes, a utilização de lâmpadas eequipamentos de elevada eficiência; desligar aparelhos elétricos não utilizados; dirigir os carros, em termos de combustível, de forma mais eficiente possível, e reduzir o consumo de carne em favor de uma dieta ecológia saudável, à base de vegetais.
Estas atividades pessoais por si só não vão ser suficientes para evitar futuras calamidades. Temos também de fazer mudanças institucionais, tanto tecnológica e econômica. Temos de "de-carbonizar" os nossos sistemas de energia o mais rapidamente possível através da substituição de combustíveis fósseis por fontes renováveis de energia que são ilimitadas, benignas e harmonioso com a natureza. Estamos especialmente necessitando a suspenção da construção de novas instalações de carvão, uma vez que o carvão é de longe o mais poluente e mais perigosa fonte de carbono atmosférico. Sabia mente utilizada, a energia eólica, energia solar, energia das marés e energia geotérmica pode fornecer toda a eletricidade que requerem sem prejudicar a biosfera. Uma vez que até um quarto do volume mundial das emissões de carbono são resultantes de devastação, temos de evitar a destruição de florestas, especialmente as faixas vitais de floresta tropical onde há mais espécies de plantas e animais vivos.
Recentemente, se tornou óbvio que também são necessárias mudanças significativas na forma como está estruturado o nosso sistema econômico. O aquecimento global está intimamente relacionado com a enorme quantidade de energia que devoram as nossas indústrias para fornecer os níveis de consumo de que muitos de nós já aprendemos a esperar. De uma perspectiva budista, uma economia sã e sustentável seria regido pelo princípio de suficiência: a chave para a felicidade é o contentamento, em vez de uma cada vez maior abundância de bens. A compulsão para consumir mais e mais é uma expressão do desejo, a própria coisa que o Buda identificou como a principal causa de sofrimento.
Em vez de uma economia que enfatiza o crescimento lucrativo e requer permanente para evitar a queda, temos de avançar juntos para uma economia que proporciona um nível satisfatório de vida para todos, enquanto que nos permite desenvolver o nosso total potencial (incluindo espiritual), em harmonia com a biosfera que sustenta e alimenta todos os seres, incluindo as gerações futuras. Se os líderes políticos são incapazes de reconhecer a urgência da nossa crise global, ou não querem colocar o longo prazo do bem da humanidade acima do curto prazo dos benefícios das empresas de combustível fóssil, talvez seja necessário desafiá-los com campanhas sustentadas pela ação do cidadão.
Dr. James Hansen e outros climatologistas da NASA recentemente definiram as metas precisas necessárias para evitar o aquecimento global de alcançar osc atastróficos "tipping points." Para a civilização humana ser sustentável, o nível seguro de dióxido de carbono na atmosfera não é mais de 350 partes por milhão (ppm). Esta meta foi aprovada pelo Dalai Lama, juntamente com outros prêmios Nobel e ilustres cientistas. A nossa situação atual é particularmente preocupante na medida em que o nível atual já está a 387 ppm, e vem aumentando em 2 ppm por ano. Somos desafiados não só para reduziras emissões de carbono, mas também para remover grandes quantidades de carbono do gás já presente na atmosfera.
Como signatários desta declaração de princípios budistas, reconhecemos o urgente desafio das alterações climáticas. Nós juntamente com o Dalai Lama endossamos a meta de 350 ppm. Em conformidade com os ensinamentos budistas, aceitamos nossa responsabilidade individual e coletiva para fazer o que estiver ao nosso alcance para cumprir este objetivo, incluindo (mas não sel imitando a) os dados pessoais e respostas sociais acima descritas.
Temos uma pequena janela de oportunidade para agir, para preservar a humanidade da catástrofe iminente e para ajudar a sobrevivência das mais diversas e belas formas de vida na Terra. Futuras gerações, e as outras espécies que compartilham a biosfera conosco, não têm voz para pedir a nossa compaixão, sabedoria e liderança. Temos de ouvir o seu silêncio. Temos de ser a sua voz também, e agir em seu nome.
O aquecimento global desempenha um importante papel ecológico em outras crises, incluindo a perda de muitas espécies vegetais e animais que partilham conosco esta Terra. Relatório Oceanógrafico atesta que a metade do carbono liberado pela queima de combustíveis fósseis, foi absorvido pelos oceanos, aumentando a sua acidez por cerca de 30%. A acidificação perturba a calcificação das conchas e corais, bem como ameaça o crescimento de plâncton, a fonte da cadeia alimentar por mais vida no mar.
Eminentes biólogos e relatórios das Nações Unidas concordam que o "business-as-usual" irá conduzir metade de todas as espécies da Terra a extinção, neste século. Coletivamente, estamos violando o primeiro preceito, "não prejudicar os seres vivos", na maior escala possível. E nós não podemos prever as consequências para a vida humana biológica, quando tantas espécies invisíveis, que contribuem para o nosso próprio bem-estar, desaparecerem do planeta.
Muitos cientistas concluíram que a sobrevivência da civilização humana está em jogo. Chegamos a um momento crítico em nossa evolução biológica e social. Nunca houve um momento mais importante na história para trazer os recursos do Budismo de suportar em nome de todos os seres vivos. As quatro nobres verdades fornecem um quadro para o diagnóstico de nossa situação atual e formula orientações adequadas, porque as ameaças que enfrentamos e catástrofes, em última análise, derivam da mente humana e, portanto, exigem alterações profundas nas nossas mentes. Se o sofrimento pessoal decorre *craving* e a ignorância, a partir dos três venenos da ganância, má vontade, e delusão - o mesmo se aplica ao sofrimento que aflige a nós em uma escala coletiva. Nossa emergência ecológica é uma versão maior do eterno dilema humano. Tanto como indivíduos e como uma espécie, que sofre de um senso de si que se sente desconectada não só de outras pessoas, mas da própria Terra. Como Thich Nhat Hanh disse, "Estamos aqui para despertar a partir da ilusãode nossa separatividade." Temos de acordar e perceber que a Terra é nossa mãe, assim como nossa casa, e neste caso, o cordão umbilical vinculativo entre nós e ela não pode ser cortado. Quando a Terra fica doente, ficamos doentes, porque somos parte dela.
A nossa atual conjuntura económica e tecnológica relações com o resto da biosfera são insustentáveis. Para sobreviver às bruscas transições à frente, os nossos estilos de vida e as expectativas que temos, têm que mudar. Isto implica novos hábitos, bem como os novos valores. O ensinamento budista de que a saúde global do indivíduo e da sociedade depende do bem-estar interior, e não apenas sobre os indicadores econômicos, nos ajudam a determinar o que temos de fazer em evolução pessoal e social.
Individualmente, temos de adotar comportamentos que aumentem a consciência ecológica cotidiana e reduza a nossa "pegada de carbono". Aqueles de nós, que vivem em economias avançadas, necessitam reformar e isolar as nossasc asas e locais de trabalho para a eficiência energética; inferior termostatos no inverno e no verão aumentar-lhes, a utilização de lâmpadas eequipamentos de elevada eficiência; desligar aparelhos elétricos não utilizados; dirigir os carros, em termos de combustível, de forma mais eficiente possível, e reduzir o consumo de carne em favor de uma dieta ecológia saudável, à base de vegetais.
Estas atividades pessoais por si só não vão ser suficientes para evitar futuras calamidades. Temos também de fazer mudanças institucionais, tanto tecnológica e econômica. Temos de "de-carbonizar" os nossos sistemas de energia o mais rapidamente possível através da substituição de combustíveis fósseis por fontes renováveis de energia que são ilimitadas, benignas e harmonioso com a natureza. Estamos especialmente necessitando a suspenção da construção de novas instalações de carvão, uma vez que o carvão é de longe o mais poluente e mais perigosa fonte de carbono atmosférico. Sabia mente utilizada, a energia eólica, energia solar, energia das marés e energia geotérmica pode fornecer toda a eletricidade que requerem sem prejudicar a biosfera. Uma vez que até um quarto do volume mundial das emissões de carbono são resultantes de devastação, temos de evitar a destruição de florestas, especialmente as faixas vitais de floresta tropical onde há mais espécies de plantas e animais vivos.
Recentemente, se tornou óbvio que também são necessárias mudanças significativas na forma como está estruturado o nosso sistema econômico. O aquecimento global está intimamente relacionado com a enorme quantidade de energia que devoram as nossas indústrias para fornecer os níveis de consumo de que muitos de nós já aprendemos a esperar. De uma perspectiva budista, uma economia sã e sustentável seria regido pelo princípio de suficiência: a chave para a felicidade é o contentamento, em vez de uma cada vez maior abundância de bens. A compulsão para consumir mais e mais é uma expressão do desejo, a própria coisa que o Buda identificou como a principal causa de sofrimento.
Em vez de uma economia que enfatiza o crescimento lucrativo e requer permanente para evitar a queda, temos de avançar juntos para uma economia que proporciona um nível satisfatório de vida para todos, enquanto que nos permite desenvolver o nosso total potencial (incluindo espiritual), em harmonia com a biosfera que sustenta e alimenta todos os seres, incluindo as gerações futuras. Se os líderes políticos são incapazes de reconhecer a urgência da nossa crise global, ou não querem colocar o longo prazo do bem da humanidade acima do curto prazo dos benefícios das empresas de combustível fóssil, talvez seja necessário desafiá-los com campanhas sustentadas pela ação do cidadão.
Dr. James Hansen e outros climatologistas da NASA recentemente definiram as metas precisas necessárias para evitar o aquecimento global de alcançar osc atastróficos "tipping points." Para a civilização humana ser sustentável, o nível seguro de dióxido de carbono na atmosfera não é mais de 350 partes por milhão (ppm). Esta meta foi aprovada pelo Dalai Lama, juntamente com outros prêmios Nobel e ilustres cientistas. A nossa situação atual é particularmente preocupante na medida em que o nível atual já está a 387 ppm, e vem aumentando em 2 ppm por ano. Somos desafiados não só para reduziras emissões de carbono, mas também para remover grandes quantidades de carbono do gás já presente na atmosfera.
Como signatários desta declaração de princípios budistas, reconhecemos o urgente desafio das alterações climáticas. Nós juntamente com o Dalai Lama endossamos a meta de 350 ppm. Em conformidade com os ensinamentos budistas, aceitamos nossa responsabilidade individual e coletiva para fazer o que estiver ao nosso alcance para cumprir este objetivo, incluindo (mas não sel imitando a) os dados pessoais e respostas sociais acima descritas.
Temos uma pequena janela de oportunidade para agir, para preservar a humanidade da catástrofe iminente e para ajudar a sobrevivência das mais diversas e belas formas de vida na Terra. Futuras gerações, e as outras espécies que compartilham a biosfera conosco, não têm voz para pedir a nossa compaixão, sabedoria e liderança. Temos de ouvir o seu silêncio. Temos de ser a sua voz também, e agir em seu nome.
Bom dia Elizabeth, godtei d seu texto, eu sou artitsa plástico goiano, moro em Curitiba, gosto muito da natureza: pássaros, paisagens do histórico, de artes, quando tiver um tempinho veja meu Blog - PARABÉNS pelo seu Blog, http://dimagalhaesartevida.blogspot.com e também no Site www.davincigallery,net, qua
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